水地比（归魂卦），亲辅也。

比：从二、匕，匕亦声。甲骨文字形，象两人步调一致，比肩而行。它与“从”字同形，只是方向相反。《说文》：“二人为从，反从为比。”本义：并列，并排。引申为连接、接亲、亲近、和谐、仿照、连连等。

子孙癸酉金　妻财戊子水━　━ 应

妻财癸亥水　兄弟戊戌土━━━ 　

兄弟癸丑土　子孙戊申金━　━ 身

兄弟甲辰土　官鬼乙卯木━　━ 世

官鬼甲寅木　父母乙巳火━　━ 　

妻财甲子水　兄弟乙未土━　━ 　

比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

六四：外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。

六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！

六二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。

伏辰兄。世下伏兄弟甲辰土。七月卦。月卦为申，七月。坎之归魂。坎宫归魂卦。

近君作直臣

五爻君爻，兄值之则君求谏，卯合之坐坤宫，顺而直谏。又三爻卯鬼与戌相合，故近君也。木性直克戌土，象如直臣。世身临四爻为近君之位，值子孙克官鬼为谏臣；世爻临官鬼合克五爻君位，亦有此象。

病归林下人

卯未会木成林，卯官而归林下。又官鬼持世，不能无病。初未鬼之库，必告归林下。官鬼为病，临卯木为林，卯未半合亦为林，在内卦为下。

司命砖石筑

二爻灶位，巳火临之，巳为砖石，盖从火出也。巳火合申金，申亦为砖石。

寄我床柜新

床柜以卯木取之，卯木为柜，临三爻为床。应爻子水生世，却有寄床柜之兆。应爻为他人，应生木，为他人所寄。兄鬼，乃他人之寄也。兄弟戌土合卯木，亦有他人寄存之象。

归吉踏凶去

坤顺在内，坎险在外，何故舍顺而就险？戒勿外出。以内外卦论。又应来生世，归则吉也，世鬼出，被申金克退，又值归魂，故往则凶也。以世应五行论。

戒讼莫亲亲

经云：世下藏官我不赢。世爻临官鬼，与官讼不利。

空拳营利好

经云：空拳营利，官爻喜遇兴隆，以世爻坐鬼故也。官鬼为牙人，可得财生，可制兄弟，持世，可无本得财，空拳营利。

老妪入户嗔

坤为老妪，鬼居坤宫，三爻门户，是老妪欲施祸于我也。二爻父母亦为老妇，在宅爻，为世爻病地。

比，亲辅也。一边上宅不成，乃偷上也。分而言之，类于七字，“比”分开为“匕”，有“七”字象。二七十四也。为十四数。宅是回龙顾祖，卯戌相合，且在归魂卦。前有流水，应爻临水。右边沧堀。申金为右，为水为穴。新旧墙相接，兄弟为墙，两现则有新旧。内有女佛护宅也。官鬼为神佛，持世在内，临坤为女佛。灶后小门宜改，巳火为灶，卯为灶后小门，临官鬼不吉，宜改。门前崩坏。卯木为门，被申金所克。不为儒士家，便是尼姑屋。父母巳火为屋，父母为文书，为读书人，为儒士家；巳火合申金子孙，子孙为僧道，巳临坤为尼姑屋。生人残病，子孙被克也。厄者冤号。官鬼持世。蛇入宅上屋。巳火为蛇，临宅。

占坟，有破石在穴，父母为坟，申金为石，申巳合。前有坟，前有戌土，戌为父母墓库，为坟。左有树。初爻为左，临未土为树。山山相扶【比字也】，“比”为山连之象。脉从西北而来，戌土合世，戌为西北。水从虎边而出。六爻为虎边，临子水。

占胎，坐斗生。申金子孙被巳火所合，难产；内坤为腹，外坎为耳，头上脚下，是坐斗生。

占讼，阴人在内。官鬼卯木临坤，坤为阴人。

占病，石塜为祸。官鬼卯木为坟。

占遗失，生物在东北方，子孙在互艮，为东北；子孙下伏丑土，亦为东北。问一少妇人，少有竹林可寻。申巳相合，巳火纳巽为少妇人，为竹林。死物是首饰。妻财临六爻为首饰。

比，亲辅也。九五以阳刚居上之中而得其正，上下五阴比而从之。又地上有水，故曰水地比。

占讼，吉。未必吉，上文有说“戒讼莫亲亲”。若子孙旺而克世爻之官，则吉。

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